2012/06/27 課程內容與總結

1、讚頌：菩提心讚頌。

2、廣論進度：
(1).
加行親近軌理（六加行法）
(a)淨地設像
(b)莊嚴供具
(c)入座皈依
(d)觀想聖眾
(e)集資淨障（七支行願）
一、｢禮敬支｣
二、｢供養支
三、｢悔罪支
四、｢隨喜支｣
五、『勸請轉法輪支』：在十方剎土中，一有成佛者，不論有多少現證菩提者，我就立刻變幻多少身，一一前去勸請說法。

六、『請住世支』：在十方剎土當中，如果有佛陀即將示現般涅槃，為了一切眾生的究竟利益與現前安樂，我就變幻成無量的身，來勸請諸佛不要進入涅槃，而長久住世。

七、『迴向支』：把所得到的一切善根，與一切有情共同以猛利的欲樂迴向，如此一來成就大菩提的因就可永無窮盡。

總之，七支行願可以歸納成三種功用：積集資糧、淨治罪障和增長無盡。

(f) 「三事求加」
透過「六加行法」的第五項淨罪集資後，我們所觀的資糧田，一定能夠清清楚楚地顯現出來。顯現了以後要先供養諸佛的壇城，並且供養時應該以極強烈的意樂，反覆不斷地祈求上師及諸佛菩薩加持三件事：從不恭敬善知識開始的一切顛倒分別心能夠淨除、從恭敬善知識開始的一切無顛倒分別心能夠生起、其他內外的一切障礙違緣能夠滅除。

(2).
在聽帶前班長問了兩個問題：「懺悔和後悔一樣嗎？」、「為什麼我們後悔常常都沒有什麼用呢？」 師父給我們的開示是：首先要先了解「什麼叫懺悔？」就是要曉得我什麼東西不對，然後對自己以前所做的事情懊悔：我怎麼這樣糟糕，做這樣不對的事情！但我們一般常有個錯誤的形相：自己講懺悔慚愧的時候，表示我自己懂得懺悔慚愧，那完全是高慢之心，南轅北轍。所以真正的懺悔，必然是把對的行相清清楚楚；錯的行相明明白白。然後曉得做對了有多大功德，做不對有多大的害處。那時候的心裏狀態展現出來的就是好難受、好痛苦，這樣才叫做懺悔。所以，後悔沒有效的原因在於不覺得自己有錯，而真正會改變也是造成的錯誤嚴重到害到自己了，才會下定決心要改變。故我們學法的好處，就在於事情還未發生之前就被遏止了。

接下來，我們一起聆聽「回向支」的 師父開示內容。回向是將七支行願的前六支所得到的所有善根（善的根，可以生長出好的東西，即不貪、不瞋、不痴。）拿來回向。對象是一切有情，包含自己。如何回向？以猛利欲樂。目標呢？共成無上菩提。怎麼做結合呢？先了解偈頌文義，再以猛利欲樂。那功效呢？回向越廣，可以得到的功德越多。那理論上，前生應該也禮過佛、做過回向，為何今生沒有像比爾蓋茲福報那麼大呢？原因在於沒有結合相續來做。即使有，也由於發瞋心造惡業，將功德抵消光了，所謂「火燒功德林」。

最後，我們一起聆聽「打七」的公案來做「六加行法」的總收攝。「六加行法」是我們正修時候的前行(前面的準備工作)。如果我們有這樣的先前準備，等到正行的時候一做下去，就會馬上見效。反觀我們上課時，也是一樣的狀況。如果前行緣念忽略不做，就匆匆忙忙趕過來上課，等到習慣進入狀況時，大多也準備下課了。


3、小板凳分組討論：
這一堂課的喻是心靈對話－「為何記不得前世」？從影片當中， 師父先舉出我們即使現在也記不得出娘胎時的事，何況是前世呢？而真正記不得前世的原因是什麼？ 師父給我們的答案是：一切的認識作用都是根、境、識所產生的作用，所以當工具不對時，當然就看不到要看到的東西。例如：要看小，要用顯微鏡。要看遠，要用望遠鏡。那現今的科學有證明嗎？有科學家透過催眠來找尋潛意識的相關實驗來證實。