2012/05/30 課程內容與總結

1、讚頌：永恆

2、廣論進度：
(1)
第一、所依善知識之相
第二、能依學者之相
第三、彼應如何依師之理
第四、依止勝利
第五、不依過患
　在這一堂課中，我們繼續學習親近善知識的第五點「不依過患」。上堂課 師父提到：當我們不親近善知識的時候，必定親近惡知識，這個裡邊並沒有中立可言，不進則退。這堂課廣論舉了許多經論來說明親近惡知識的可怕。惡知識是一切貪瞋癡三毒的根本，菩薩恐懼害怕他們甚於醉象。因為醉象頂多只是傷害我們的生命，並不會送我們到三惡道去；但是惡知識不但會傷害我們的生命，連我們的法身慧命也會一起斷送掉，而且一定會送我們到三惡道去。為什麼呢？因為如果惡知識親近誰，就能夠使得他所親近的人，不論性罪或遮罪方面的惡行，原來已經有的，不會損失減少；本來沒有的，會使其增長。

第六、攝彼等義
　在這一個章節， 宗大師總結前面所開示的親近善知識軌理，就是世人所讚歎的《上師相應法》心要，如果是真心要修法的人，必須常時親近能正確無誤地引導增上的最殊勝善知識。這類依止善知識的法，比其他方面的法更為重要。也因為 宗大師了知親近善知識是成佛的根本，所以特別引用了許多清淨無誤的經論，同時配合容易了解、能夠激勵心意、符合經論義理的眾多善知識語錄，令無垢的經論更淺顯易懂。就這樣把大略的次第，稍開宣說完畢了。最後 宗大師再次叮嚀，如果我們能夠照著次第去做的話，相信不久的將來，便能累積足夠值遇具足圓滿德相的善知識攝受的因，就好比常啼菩薩與善財童子那樣子，很快就會有成就。

(2)
　在課堂上我們一起思惟了「到底什麼是惡友呢？」對於這一個問題， 師父給我們的開示是：沒有信，在煩惱染污當中，就是惡友行相。那什麼是「信」呢？信的特別的行相是「淨心為性」。那怎麼判斷呢？一定要具慧。信的特質是能夠讓我們淨除煩惱的。這時，我們一起討論了：那「看到別人在煩惱中是惡知識，那這個時候我是在觀過嗎？」 師父的開示是：真正修行人也是談是非的！但是他絕對不是像世間那種談論是非的方式，把自己完全纏在裡面；他對任何一個「是、非」的行相判別得很清楚，因為他要曉得怎麼去染轉淨，然後曉得怎麼樣去幫助別人。前者是妄分別，後者是正分別。所以是看當時的內心狀態是正分別或妄分別，來辨別是善知識還是惡知識。
　除此之外，我們還聆聽了兩個公案。在「接電話」的公案中，為何 師父說這個人是善知識？在「開心果」的公案中，為何這個人出家還俗， 師父沒有留他？為何 師父又說：這二個都是我善知識，我可不要學這個，應該學那個。那我們的心裏狀態是屬於哪一種呢？那要告訴我們的內涵是什麼呢？原來真正依止善知識時，處處地方要一心一意的，就像是所謂的孝子心那樣，要一天到晚想，這個善知識怎麼樣，要怎麼樣去承事他，就怕有一點點小小的錯誤出現。那平常我們的內心狀態都屬於第二種，例如老婆交代要繳停車費，我們並不會馬上去繳。當這種習慣養成以後，即使是面對善知識時，也是很難改變的。
　最後，我們還聆聽了「修行難不難？」的開示。 師父說：平常我們修行的狀態，重重障礙沒除，資糧沒有積聚、路途不曉得，所以當然沒辦法，覺得難。但如果將重重障礙清除掉了，當然容易。那剛開始要怎麼做呢？就是內心當中，如實的了解這個對我們有好處，然後昇起來推動我們的力量，那個時候做起來就很容易了。所以平常就要多多思惟他的好處，等到看到好處了，修行自然不難了。例如：如果去思惟寫心得對 如英法師做法供養的好處時，我們自然也就會去寫心得了。

3、小板凳分組討論：
這一堂課的喻是「對 如英法師做法供養」。從影片的第一段當中，我們收集班上同學寫的心得，將它們呈給法師，對法師做法供養。在第二段中，我們悉求法師新班開班時，再來為同學開示。法師也承諾，下次來時一定帶大家學廣論。在第三段中，我們也跟法師報告，我們交大班同學將一起去企業營當義工。